本文摘要：西方建筑学的核心是建筑实体，在中国园林中，单一建筑实体不是最重要的，建筑、自然和人等要素的关系成为关注的焦点。

西方建筑学的核心是建筑实体，在中国园林中，单一建筑实体不是最重要的，建筑、自然和人等要素的关系成为关注的焦点。董豫赣主持人红砖美术馆的建筑和园林设计是对景观分离的谴责。

本次讲座将深入分析中西文化、建筑、园林的区别，与本次讲座的策划人张永和共同探讨园林和景观等话题。另外，现代有绝壁山，顺着这件事，这是贝先生做的，我老的时候写文章骂他，然后我老了找到这座山很讲究，我自己也很功利，我做假山的时候听说当时的上司看工地的人说这个老人特别不容易，填假山的时候自己搬凳子躺在那里我接下来想说的是以石为村，这里有远近三法，中国的远近法和西方人特别不同的是，西方人投影时想失去人的错觉，中国人重视利用人的感觉错误获得自己想的东西。因为感觉是活着的东西。

中国重视脏、阳、男、女，对应的是阴阳。第一个是荆浩。例如，像这个皋法一样，郭熙谈论近无皋，近有皋。他说的不是人，而是人，他不是为了考证投影而采取这样的科学行动，而是用这个有远近。

让我们看看这块石头的自由选择。这座山的附近有没有裂缝，远处没有因此，贝聿铭自由选择这块石头时，前面的东西有裂缝，后面的他故意去除的第二种沈括谈的形式，他说远处的形状模糊，近处的形状清晰。

看到这个后面的形状特别模糊，前面的形状非常准确。墨法也是，前墨重，后墨深。我实际上他做了很多篮子的工作，以前我没找到，我不是自己看的，而是他们拍了电影我看的，他用上下轻，他磨这块石头，渣滓结束后的好处一定要在两块石头中央隔年阴阳，有动作，真是雾气我特别讨厌他的四种方法。

然后，他也按季成说的做，季成说做玻璃，在里面泛舟，但他不能泛舟，玻璃前面有桥，桥是欲望者踩的，踩了就找不到反角度。因此，他是正立的做法，是凝结的视点，凝结的视点意味着身体是尸体，我们说的永恒不变，只有凝结才是一定的，在这里只能找到西方建筑学的视点，不能居住，不能泛舟，居住，旅行要考虑旅行，但是这个角度特别差为了谈论中国使用的这种远近法，我最近写的文章有两个原则。

一个是我指出中国第一个叫寄长园，干隆模仿。我来谈谈强弱吧。这个强弱是阴阳的意思，强弱怎么办，他用宗炳说的近乎大小。这两幅画我要感谢李兴刚。

我以前没带过图。李兴刚和我一起去看，看过他回来不能查图的资料，找到图的水面比他看到的，想象的要小得多。之后，我还以为寄乐园的水面比谐乐园大得多。谐乐园是干隆模仿的，我打算为这个讲座使用笨蛋的方法。

这里有1:30米的比例尺，这里有1:20米。我把比例尺放在这里，发现这个水面比它大两倍。但是，我以前指出比谐乐园大得多。

这里一定有诀窍。这个诀窍有两个部分，一个是夺山，一个是离水。就夺山而言，看这张照片是指在哪里看的这里看到的是，这个地方是否力量非常接近，狭长，隔岸观山的距离非常接近，接近这座山就会被逼得走投无路，相当大，接近大小，利用这个。

让我们看看这个。他在这里每隔一年特别长，这里每隔一年有一所房子。这我自己不知道。通过这里，这座山基本上被逼得走投无路，我们基本上看到了。

我们稍后再看看这座山。这座山刚才从我说的那里来看，现在对面的房子，这座山低9米，寄长园的山低3米，但看起来比它大得多。这是他经营方向的问题，经营方向意味着人在哪里等待的问题，这不如这个，这是夺山强弱的问题。

另外，离水很远，中国特别强调远近，远近强调这是由远，非常差的是原来的水很长，腰，中国人指出腰是最重要的，但他不是内乱腰，这叫内乱腰，两分钟的地方腰，问题出来了，你在哪里都看不到一半，不是小中大，而是大中小，这不是腰，而是最长的地方突然腰，中国人把这叫做快腰，所以最长的地方一定要让你看到，很奇怪，但是这个角度看起来像这两个一般来说，中国还有一种方法是在小中看大。小的和大的相比，因为人是活着的，所以不能把小的感觉和现在的感觉相比。理想的例如，中国人天堂之一的西湖，这应该是苏东坡当时实现了苏堤，这个苏堤旁边的西湖这么大，还有旁边的小对比。这是颐和园在模仿它，这个大小不像西湖那么明显，当然我已经很粗俗了。

最后，让我们谈谈这样的例子。动作和安静是势头。

这是刚才拙政园的一部分，后面有三米以上的低山，那座山比这座低得多，大得多，低得多，低得多，大得多，小得多，引导它，鹤颈长得多，真的这只鹤往水里走。颐和园只是模仿这个，鹤和龟经常出现与长寿有关，但我真的是日本的鹤，颐和园里没有夸奖。

例如，这个模仿乌龟的形状，岛上的脖子开得很长，但是背后引导的不是西山，而是亭子，这是不是小推进，那个承认不能推进，所以这个脖子有时会回来，文征明画的这个看起来很大，引导到岸边。

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