本文摘要：公元264年，三国时期吴国最后一位君主孙皓登基后，推荐了佟奸，昏庸，淫荡残暴，民心腹。

公元264年，三国时期吴国最后一位君主孙皓登基后，推荐了佟奸，昏庸，淫荡残暴，民心腹。为了加强统治者，276年8月1日，孙皓故意炮制起神预言文，伪造天帝言，主张皇权天授起符瑞，年号天玺，锤石碑。这块石碑是着名的天发神预言碑，也称为吴天玺纪念碑吴孙皓纪念碑。

天发神预言碑呈圆形圆栋形，刻在环上，原位于建业(今南京)城南天禧寺。宋代时断为三段，上段遗留22行(长65、长301厘米，其中有空行)，行5~7字中段遗留19行(长76、长167厘米)，行2~7字下段遗留10行(长31、长117厘米，其中有空行)，行2~3字，并存212字，半字12。宋元佑6年(1091)胡宗师将其转移到运输司后圃考虑亭，转移到江宁县学尊经阁。原石上段有元佑六年胡宗师、崇宁元年(1102)石豫、明嘉靖四十三年(1564)耿定向题跋三则。

清嘉庆十年(1805)碑文被火灾破坏。今天，在南京总统府分园龙墙上，清光绪三十三年(1907)两江省省省长方面向名人姚京要求不接受宋拓本白描写复印件的两块石碑。天发神预言碑传说华核写文、皇象(三国时代书法家)书丹，内容不足，文献也没有记述，无法判断。

这个碑文荒诞，秘密模糊，而且书体前面没有先例，后面没有继承人，独特，惹怒了凡夫。其体形非篆隶(所有者(被称为垂露篆子)，接近篆子的圆长，也不像所有者的扁平，只有无法度。其笔法也改为篆体，所属笔行篆体(被称为韭叶篆)，结构用篆体，没有篆书的方向法，呈圆形上下飞翔的韵律，牵着脚垂尾，另外带着上面的笔，放弃简陋，独占复杂的笔使用所属，有楷书的背法，呈圆形的长博韵厚，但没有楷书的波浪，篆书很难。

其结体是秦隶的一方，参加周围的圆，势险局长，棱角清晰，上下松动，打开不散，笔接近方向轻，大变化外侧内圆，收笔多为尖形，幽默柔软，锋利，危险俊伟，不能说明高古。历代书家非常尊敬它。

宋代书家酷官员黄伯思被称为字势壮丽，清代书法家王潼被称为别树一体，金石学家张廷济体育节目雄奇变化，沉着舒适，像折古刀一样，像断古钉一样，为两个汉来不了一个，没有两个第一个好迹。康有为赞叹百川王者。清代《金石萃编》《修编校碑杂文》《珍本碑帖记录》等都有记录。

天发神砚碑刻好后，由于无法诠释黑色幽默而少有效法，几成绝响。清干隆中后期，逐渐受到金农等书法家的尊敬，开始绘画和研究。

近代下降，金石家按照其形迹印刷，赵之谦取其笔意，王石经后移其字形，齐白石借其结体，化原碑的反感冷淡，带来强烈的气息，奇怪的布局，机智的刀，都成功了，进而构成了优雅的诱惑，构成了大斧的篆刻风格天发神预言碑原碑早被破坏，破坏前被破坏，传世宋拓本、清拓本、清初拓本特别少，传世者多为印刷书，仿造中林曙生的黄泥墙书不好。故宫博物院收藏的北宋拓本，装饰册，纵32.2，横20.6厘米，为欧斋原藏，宋北海开国陆上的印记永保万年等藏印210方，朱翼扇长篇题跋和绝句4首，字迹清晰，墨色醇古，是目前未知最原始的拓本。

此外，赵之谦、郑孝徐、罗振玉问题鉴的清拓本、翁同龄、王懿荣等问题的明拓卷传世。

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